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谭平山与南昌起义
作者: 高宏的  来源:广东党史 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 中共中央  谭平山  风云人物  南昌起义  组织部长  大革命时期  革命运动  国共合作 
描述:谭平山,与陈独秀同为中共广东党组织的创始人。大革命时期受中共中央委派任国民党中央常委、中央组织部长、中共驻国民党党团书记,推动国共合作的发展,是大革命运动的风云人物。
井冈双雄:袁文才、王佐
作者: 张旭东  来源:党史文汇 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 中国革命  共产党领导  秋收起义  井冈山地区  大革命时期  王佐  革命斗争  井冈山革命根据地 
描述:在纪念井冈山革命根据地开辟80周年之际,我们不应忘记最早在井冈山地区领导革命斗争的袁文才、王佐。早在大革命时期,这两个曾被称为"土匪"的人物就在共
关于秋收起义开辟的中国民主革命新道路的若干思考
作者: 赵春荣  来源:广东党史 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 中共中央  土地革命  革命力量  武装起义  “八七”会议  秋收起义  中国民主革命  道路 
描述:1927年7月12日,中共中央成立临时常委会,作出了在南昌举行武装起义和在湘鄂赣粤发动农民秋收起义等三项决定。8月7日,又在汉口召开紧急会议,确定了土地革命和武装起义的总方针,号召全党和革命力量继续进行战斗。八七会议后,毛泽东受中央的委托,以特派员的身份回湖南改组省委和领导湘赣边
江西红色文化资源与大学生荣辱观教育研究
作者: 周爱平,彭恩仁  来源:黑河学刊 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 荣辱观教育  大学生  红色文化资源 
描述:江西是中国共产党领导广大劳苦大众争取民主自由的主要根据地。在这块红土地上,发生了许多可歌可泣的历史事件。其中留下的遗址、作品等及其承载的精神便形成了江西红色文化资源。江西特有的红色文化资源在对大学生进行荣辱观教育的同时,力求探出一种生动形象、感召力强的思政教育模式。
江西红色文化资源与大学生荣辱观教育研究
作者: 周爱平,彭恩仁  来源:黑河学刊 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 荣辱观教育  大学生  红色文化资源 
描述:江西是中国共产党领导广大劳苦大众争取民主自由的主要根据地。在这块红土地上,发生了许多可歌可泣的历史事件。其中留下的遗址、作品等及其承载的精神便形成了江西红色文化资源。江西特有的红色文化资源在对大学生进行荣辱观教育的同时,力求探出一种生动形象、感召力强的思政教育模式。
略论红色文化的隐性德育功能
作者: 刘建荣,黄伟良  来源:小学德育 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 学校德育工作  可持续发展  红色资源  德育功能  红色文化  培养人才  革命传统精神  党的优良传统 
描述:红色文化是革命传统精神的集中体现,是学校德育工作的重要资源。作为培养人才的摇篮,学校培养什么样的人和为谁培养人是关系到我国可持续发展的重大问题,所以加强对学生的道德教育十分重要。当前,如何立足红色土地,开发利用红色资源,充分发扬党的优良传统和政治优势,深入挖掘其隐性德育功能,[第一段]
评"八七"会议对陈独秀的处理与批判
作者: 郭德宏  来源:甘肃理论学刊 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 真实历史  处理情况  "八七"会议  陈独秀 
描述:"八七"会议是中共中央在紧要的历史关头召开的紧急会议.会议在第一次国共合作分裂、大批共产党和革命群众遭到屠杀的严峻情况下,确定了武装反抗国民党反动派屠杀政策和进行土地革命的总方针,使中国共产党开始
纪念秋收起义80周年:铜鼓踏着先辈的足迹前进
作者: 王琳,万加勉  来源:江西画报 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 反抗  湘赣边界  中国共产党人  铜鼓  秋收起义  周年纪念  江西  发动  毛泽东同志  南京 
描述:,全国一片腥风血雨。在白色恐怖中,中国共产党人揩干血泪,决定以武装斗争来反抗国民党反动派的屠戮。8月1日的南昌打响了武装反抗的第一枪。9月9日,毛泽东同志带着八七会议精神,亲临铜鼓,发动和指挥了震惊中外
红色文化与马克思主义中国化要论
作者: 何克祥  来源:中共南昌市委党校学报 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 关系  红色文化  马克思主义中国化 
描述:红色文化是马克思主义中国化的基本前提、实质内容、历史起点和逻辑起点,也是新时期马克思主义中国化的强大精神动力和精神支柱。认真挖掘、研究、提炼和升华红色文化是当前马克思主义理论研究和建设工程的重要内容。
"红色文化"及发生机制
作者: 王以第  来源:理论界 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 发生机制  红色文化 
描述:自"三个代表"重要思想提出以来,学术界对"先进文化"给予了极大的关注.作为新民主主义革命时期的先进文化,红色文化内涵丰富、意义深远.本文仅从主体构建、实践基础、洋为中用和古为今用四个方面,对红色文化的发生机制作一初步探讨.
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